Texto extraído do livro

Sri Sri Godruma Kalpavati

Srila Bhaktivinoda Thakura

Regras de Pagamento na Compra do Santo Nome

Rúpias, reais, pesos, dólares e moedas de ouro, não são a moeda oficial para comprar os artigos que se vendem na feira do Santo Nome do Senhor. A única moeda que se aceita é a fé transcendental.

Se alguém trata de comprar os artigos mencionados com dinheiro material, ou, em outras palavras, se alguém quer comprar o Santo Nome com o desejo material, estará cometendo um grande erro. Ninguém deve tratar de comprar o Santo Nome com seus esforços materiais. Seus intentos serão sensivelmente uma perda de tempo.

                Descrições do Dinheiro Transcendental

1. Sradha (fé): Comparado com um paisa, pode comprar o Nome.

2. Nistha (devoção firme): Comparado com dois annas ou 1/8 de uma moeda de prata, pode comprar o relacionado com a forma do Senhor.

3. Ruci (gosto pelo Nome): Comparado com quatro annas ou 1/4 de uma moeda de prata, pode comprar o Nome relacionado com as formas e as qualidades do Senhor.

4. Asakti (Apego): Comparado com a metade de uma moeda de prata, pode comprar o Nome relacionado com a emoção trancendental (rasita nama).

6. Prema (Amor puro por Deus): Comparado com uma moeda de ouro, pode comprar o Nome do Senhor saturado com toda a potência trancendental da devoção extática do Senhor.

De acordo com o preço que se paga, cada qual recebe o correspondente artigo. Mas aqui vem o mistério: Quando o cliente (devoto) faz seu pagamento e recebe o Nome, e canta o número de vezes requerido, se lhe devolve o que originalmente pagou, devido à misericórdia dos comerciantes. Por conseguinte, ele pode comprar outra vez, sem perda ou diminuição.

Kreta ou Khariddara (clientes): São a população humana do mundo. Aqueles que têm dinheiro podem comprar as mercadorias que há para vender. Sem impedimentos, há um segredo, os artigos que se comprem na feria com dinheiro falso, também serão falsos. Os clientes deverão estar seguros de que todo o pessoal de vendas leve uma identificação do comerciante chefe, e somente uma vez que este esteja satisfeito sabendo que o vendedor atua de boa fé e autorizadamente, poderá fazer sua compra. O cliente não deve ser vítima de vendedores inescrupulosos.

A tarjeta de identificação será: O Santo Nome de GOURANGA.

Meki thaka (bilhetes falsos): O devoto que em suas conversações privadas sempre discute com muita fé as qualidades transcendentais do serviço devocional, livre de todos os desejos materiais, livre de todo desejo de conhecimento material e dos resultados das atividades fruitivas, já conseguiu os meios financeiros para comprar o Nome. Onde existe discussão sobre outros desejos, karma e jñana, somente há bilhetes falsos. Se alguém trata de dar um bilhete falso na compra do Nome, então obterá um Santo Nome falsificado (namabhasa), ou a sombra do Nome. Os artigos dos comerciantes são puros e sem mancha, mas de acordo com a consciência do cliente, aqueles artigos puros e impolutos (o Santo Nome) se converterão numa simples sombra do Nome.

          Qualificações

Quer seja um brahmana, kshatriya, vaishya, shudra o mais baixo; ou um sannyasi, brahmacary, grihasta ou vanaprasta, se alguém tem devoção pura, pode converter-se num empregado do NAMA HATTA, e tomar qualquer das posições.

Erradicação de todos os desejos materiais; livre de jñana e de karma, e um serviço favorável a Krisna, são os elementos que compõem a devoção pura. De acordo com a devoção que se tenha no coração, se tem qualidades, e de acordo com a devoção, se estará a salvo da desqualificação.

         Desqualificação

1. Estão desqualificados para ser empregados do NAMA HATTA, as pessoas absortas materialmente, perigosas, egoístas, irreligiosas, carentes de entusiasmo, ateístas, desejosas de obter mukti (liberação), ansiosas por realizar trabalhos materiais para seu bem-estar, inclinadas a especulação mental árida, argumentadoras, ambiciosas de prestígio material, controladas pela lamentação, a ilusão, a ira, a avareza, a intoxicação; aquelas pessoas tapeadoras, mentirosas, inimigas da religião e iludidas pelo conhecimento e cultura materiais.

(Se terá em conta o carácter atual da pessoa e não o passado. Até onde quer que uma pessoa possa destruir seus defeitos, conseguirá refúgio no serviço devocional puro, e adquirirá qualidades).

2. Para um grihastha ou vanaprasta está proibido ir onde haja prostitutas, associar-se com mulheres diferentes de sua própria esposa. Para os brahmacaris e sannyasis a associação com qualquer mulher, está absolutamente restringida. Se um homem é culpado de qualquer destas ofensas, cairá desqualificado como candidato para ser empregado do NAMA HATTA.

(Os vaishnavas renunciantes do babaji ashram se consideram dentro da categoria de sannyasis. Os casados, puros em sua devoção, são aceitos primeiro como vaishnavas e logo como grihasthas).

3. A pessoa que se chame a si mesmo "doador do Nome", e que reclama qualquer classe de benefício material do que ele recebe está desqualificado.

Os doadores do Nome que estão livres do falso ego, podem realizar seus respectivos deveres de acordo com o sistema Varnashram, e sustentando eles mesmos e a suas famílias, sem perder suas qualidades. O guru que dá um mantra a seu discípulo e aceita uma oferenda voluntária para o benefício da vida espiritual de seu discípulo, não está desqualificado.

4. As mulheres que sejam devotas puras, podem converter-se em vendedoras para distribuir o Santo Nome entre outras mulheres, mas não podem dar o Nome aos homens. Sem impedimento, dependendo do momento, o lugar e as circunstâncias, e com grande cuidado, uma mulher prudente e madura poderá distribuir o Nome aos homens. Ademais, as mulheres mais velhas podem distribuir o Nome aos homens. Exceto com as mulheres mais velhas ou meninas mui jovens, os pregadores ou pregadores devem evitar as discussões com outras mulheres.

          ACRA-VYAVAHARA (Prática e Comportamento)

1. Devem-se tomar alimentos que estão na modalidade da bondade tanto como seja possível. Não é apropriado causar aflição ao corpo de outra pessoa, para manter o próprio. Devemos ter presente esta forma de ver as coisas. Não existem restrições quanto a tomar medicinas ou seguir tratamentos, se são necessários para proteger o corpo.

2. Os predicadores devem ganhar seu sustento por meios honestos. Os pais de família que sejam capazes de trabalhar, não têm dereito a pedir para seu sustento material, mas os brahmacaris e os sannyasis devem pedir para manter seus corpos e não devem ter outros meios como alternativa. Onde quer que o leve o curso de suas atividades, um predicador deve estar sempre pronto para incrementar a prática do Santo Nome nesse lugar específico.

3. Devem-se seguir as regras do ashram onde este se encontre. Considerando o lugar, o momento e a pessoa, deve-se observar um comportamento carente de opulência para manter-se saudável. Pode-se utilizar veículos, bastões, sombreiros, etc., tanto como seja necessário e útil. Sempre que seja possível deve-se prescindir deles.

4. Devem-se seguir as normas de limpeza e higiene no banho, as quais são práticas e saudáveis. Isto não obstaculizará a qualificação de alguém para distribuir o NAMA HATTA. Sem impedimento, deve-se ser mui cuidadoso acerca do comportamento no banho e evitar qualquer tipo de jogo sujo. Isto obstaculizará a devoção pura.

5. Os vaishnavas gozam vestindo-se com a roupa e os ornamentos de um vaishnava. Sua decoração favorita é um colar de contas de Tulasi de duas ou três voltas e doze marcas de tilaka (urddhva pundra), com um espaço entre as duas linhas verticais.

6. Cada um dos empregados do NAMA HATTA deve cantar o Santo Nome tantas vezes como lhe seja possível e deve sentir afeto espontâneo por isso. Deve apresentar-se como o mais humilde servo de Seus Senhores Sri Sri Gouranga, Nityananda, Advaita, Gadadhara, Srivasa. Deve tratar de adornar-se com a mansidão, a misericórdia, a tolerância, a humildade e o respeito por todas as entidades vivas. A prática do Santo Nome deve realizar-se com khol e kartal, acompanhada com discursos favoráveis e leituras em público. Deve-se cantar ao mesmo tempo que bailar em êxtase. Devem-se corresponder a emoção espontânea do devoto, não somente de acordo com o movimento, a cadência e o tom. Deve evitar-se a preocupação excessiva pelo tom musical e a cadência. A música e o tom devem ter no coração dos ouvintes o mesmo efeito que o bórax na fundição do ouro. É bom expressar os próprios sentimentos através das canções e da dança, de acordo com as emoções transcendentais que cada um sente naturalmente. Não se requer que a gente irreligiosa faça demonstr

7. Os empregados do NAMA HATTA devem fazer sua prática na modalidade da devocão pura. Nunca se devem praticar os caminhos da jñana e karma, renúncia estéril, etc. Ofecendo seus respeitos a outros, deve colocar-se na modalidade da misericórdia trascendental, para pedir a todos humildemente que adotem o canto do Santo Nome.

Ademais os empregados mencionados, existem outros aspirantes piedosos, que se podem encontrar na feira, tais como bhats, fakires, bauls e outros. Esta gente têm direito a realizar suas próprias atividades fruitivas e beneficiar-se com a asociação do NAMA HATTA. Sem embargo, Nityananda Prabhu não se responsabiliza por qualquer coisa que lhes faça falta no nível puro.

Humildemente solicito a todos aqueles que estejam interessados em aceitar qualquer das posições do NAMA HATTA que foram descritas, que considerem primero as qualificações e as desqualificações, e logo comuniquem por escrito sua decisão mais conveniente ao predicador chefe ou saharatkar a seguinte direção:

Sri Sri Nama Hatta Parmarjak (Varredor),

o caído, e indigno servo, Sri Kedarnath Bhaktivinod

Surabhi kunya, Godrumadvip, Sri Navadvip dham

livro completo

outros livros de Srila Bhaktivinoda Thakura