O Senhor Shiva como uma gopi.

veja também: shivaratri

O Siva linga trata-se de um cilindro ou Linga feito de pedra ou metal que está dentro de uma bacia, em forma de útero ou Yoni. Nós podemos ver isso facilmente em muitas representações em fotos, gravuras, e em vários locais na Índia, como em muros, paredes, na beira das estradas, e mesmo em templos ou quiosques especialmente feitos para abrigá-lo. O Siva-linga é, ao mesmo tempo, uma representação de Deus original, e a Mãe Divina, de modo que é a origem de tudo e de todos. O Siva-linga é adorado há milhares de anos, e há resquícios deste processo até mesmo dentro de cavernas, nos levando aos tempos remotos da humanidade. A palavra sânscrita "linga", refere-se ao falo, e "yoni" ao útero. No entanto, o Siva-linga é mais do que um culto genital, ou um símbolo erótico como algumas mentes distorcidas pensam. No sentido radical da palavra "linga" nós temos "li", que quer dizer "dissolver", bem como "repousar", ou "residir", etc. De qualquer modo, o Siva-linga está associado com o princípio da existência material. Desnecessário dizer que toda a vida na Terra tem a sua origem no sexo, mas isso não quer dizer que os adoradores do Siva-linga são pessoas que fazem reverências ao sexo como sendo Deus. Há pelo menos duas histórias que ilustram ou tentam a origem do Siva Linga. Estas histórias fazem parte do conhecimento popular de milhares de Hindus, e vêm se mantendo assim, igualmente, por muitos milhares de anos.

As histórias védicas contidas nos Puranas nos dão duas origens possíveis para o culto ao Siva-linga. Uma destas histórias diz respeito a castração de Siva, e outra da origem misteriosa do Linga. Conta-se que certa feita o Senhor Siva, como um asceta nu, caminhava na floresta de Daruvana, pedindo esmolas, como fazem os monges mendicantes. Vendo o belo falo de Siva as esposas dos sábios ficaram agitadas. Observando o comportmento de suas esposas, os sábios seguiram atrás de Siva para recriminá-lO (mas não sabiam que se tratatava de Siva) por agir daquela forma, e amaldiçoaram-nO por ter seduzido as suas esposas. Por fim, por causa de uma maldição, o pênis de Siva caiu no chão. A história que conta que isso iria acontecer está no Padma-purana, onde Savitri numa conversa com Siva, disse para Ele que perderia o Seu ó rgão gerador por causa de uma praga dos sábios, mas Savitri disse, também, que quando os sábios fossem aplacados e vissem que se tratava da Suprema Personalidade de Deus em pessoa, o Linga seria adorado por toda a humanidade. A a outra história fala do aparecimento do Linga como um imenso pilar incandescente, oriundo de um fogo cósmico extraordinário, conhecido como Jyotir-linga. Esta história é, igualmente a primeira, muito popular entre os Hindus, e serve de base para argumentar que o Senhor Siva é superior a todos as outras formas de Deus. Diz-se que o Senhor Vishnu e o Senhor Brahma estavam conversando para saber quem era o mais superior entre Eles. Nisso, de forma surpreendente, em meio à discussão, apareceu um refulgente pilar de luz, rodeado de labaredas de fogo por todos os lados, que vinha do céu e penetrava na Terra muito profundamente. Vendo a luz surpreendente, os dois resolveram descobrir a origem e o fim do pilar. Então o Senhor Vishnu assumiu a forma de um jav ali e penetrou na profundeza da Terra em busca da base do pilar de fogo e luz, e o Senhor Brahma assumiu a forma de um cisne e vôo até o mundo celeste procurando o fim do pilar. Passados milhares de anos Eles não chegaram a encontrar o começo e o fim do pilar, e todas as tentativas de descobrir a origem do mesmo fracassaram, e assim ambos deram início a adoração ao Linga. Como tratava-se de um poder do Senhor Siva, Este disse que o incomensurável Linga ficaria pequeno o suficiente para que as pessoas pudessem adorá-lo dali para a diante.
Esta narração demonstra a superioridade da Suprema Personalidade de Deus, Sri Siva, diante de Vishnu e Brahma. Mesmo o Senhor Vishnu é adorador do Siva-linga, tal qual o Senhor Krishna, que certa feita, obteve um filho pela graça de Mahadeva, para a Sua esposa Jambavati.
É por isso que uma análise sem dualismos leva a conclusão acertada da Suprema Personalidade de Deus. De fato, o Brahma-samhita, uma bela escritura de glorificação do Senhor Krishna, descreve o Senhor Siva como uma forma transformada de Krishna, com um propósito especial, ou seja, de realizar atividades materiais, como o caso de destruir a criação no final dos tempos. De fato, o Senhor Krishna toca no mundo material por intermédio de Maya-sakti na forma de Sambhu ou Siva. Siva é Krishna são, de fato, diferentes manifestações de um único e mesmo Deus. De modo que o próprio Senhor Krishna, quando de Seus passatempos em Mathura, participava da cerimônia de adoração do Siva-linga no sagrado dia de Sivaratri.
Os devotos Vaishnavas que adoram o Senhor Vishnu na forma do Senhor Krishna, devem adorar a Siva na forma de Gopi, porque Siva é uma forma auspiciosa de Deus Mãe. Isso não deve surprender ninguém, uma vez que o Senhor Supremo é onipresente, portanto, pode assumir qualquer forma que quiser e do jeito que quiser, bem como na hora, lugar e circunstâncias que quiser. O mantra do Senhor Siva como Gopi está descrito abaixo:

vrndavanavani-pate! jaya soma! soma-maule
sanaka-sanandana-sanatana-naradedya
gopisvara! vraja-vilasi-yuganghri-padme
prema prayaccha nirupadhi namo namaste
Pritinn, niyachha, nirupa-adhikam me

"Ó porteiro de Vrindavana! Salve Soma! Todas as glórias para vós ó Soma, em cuja testa está uma meia lua! Ó Gopi controladora, adorada por Sanaka, Sanandana, Sanatana e Narada (os Kumaras). Por favor entregue Prema aos pés de lótus dos Senhores de Vraja (Radha e Krishna). Eu ofereço minhas humildes reverências a Vós que Sois o pai de todas as criaturas, o primeiro dos devotos!".

De fato, ninguém chega até Radha e Krishna sem pedir licença para o Senhor Siva. Devemos, por conseguinte, realizar este processo cantando primeiro para o Senhor Siva, pedindo licença para colocarmos o nome do Senhor Krishna em nossos lábios, como no caso do canto do Maha Mantra Hare Rama Hare Krishna. O Senhor Siva é o Senhor da auspiciosidade, e Ele jamais ofende qualquer pessoa ou criatura. Seu humor é ligeiramente diferente daquele do Senhor Krishna, mas gosta de pregar peças nos devotos, e Se disfarça freqüentemente de mendigo e esmoleiro, e com isso testa a fidelidade e o desenvolvimento espiritual dos devotos.

Om Namah Sivaya!
Om Namah Siva Om Namah Sivalinga!